鹭水芗南-闽南语部落

我不知道为什么，有偌多闽南人，明明会说闽南语，有的甚至还是母语，但他们却如此抵制和排斥闽南语。

在厦门，我碰到过太多太多这样的人，我真的不明白他们回家以后和父母说什么话？不是我不明白，我当然知道他们还说闽南语，至少目前还要说。

一个人，连自己天天在说的语言都鄙視，我不知道这是不是可以称得上“悲哀”？
一个人，连自己祖上传下來的语言都瞧不起，我不曉得这是不是可以称得上“悲哀”？
连自己的母语都不“放过”，不但自己“羞于启齿”，还不许别人开口，这是什么世道啊？
……

什么是母语？母语是北京话吗？我说奇怪了。我母親从來没有上过學，斗大的字都不认识一个，更不会讲普通话。母親的母语是什么？

闽南地区的人，至少可以说出世于1985年以前的人，没有几个一生下來，第一种会说的语言是“普通话”，有是有，很少（这些真正母语为普通话的人们并不是某人要谈论的对象）。就是这样的人，却总是大聲地说：我的母语是汉语普通话。理由1：普通话才算是“语言”；理由2：所有中国人的母语为 Mandarin。可笑至极。

我又搬出那个老问題：我母親不识字，也不会讲普通话，她的母语是什么？
母親的母语难道会是一种连她自己都听不懂的语言吗？
……
母语啲問题确實值得国人再斟酌。
有的人，他说他的母语有好几种。这个我相信，也确實普遍地存在这样的事，也不难想像及理解。我想说的是一种人，自打出生起，到基本懂事止，所掌握的语言，我把这些语言（可以是一种，也可能是多种）定义为狭义上所说的母语。当这种人开始懂事了，之后他可能由于某种原因，又学会了其它别的语言（与原母语基本无法通话啲自然语言，比如潮汕话与漳泉话基本可视为無法正常通话），那么这些属天后來学会的语言都不应当归于“母语”，而应当视为“第二语言”或我可以把它们叫做“后來语”。

你的“母语”能力可能赶不上你的“后來语”能力。但，你不能运用“后來居上”的規律把第二语言升级到母语的地位。这么淺显的道理，能有几个人不明白的？按理说应该没有。不过，有的人就是喜欢装糊涂。

当然，凡事讲究一个“理”字。哪怕装糊涂，也擺脱不了一个“理”字。是的，“糊涂”也要有糊涂的道理，否则就没有所谓“以訛传讹”的古话了。提出“糊涂论”的人，首先必先“糊涂”自己，然后才能糊涂别人，最后达到“一起糊涂”的境界。

一時糊涂，并不可怕；长久糊涂，则糊涂就成了真理。说好听一点，叫约定俗成；说难听一点，或许可以比喻成一种电視画面，叫做“生米煮成熟饭”，不认也只好认了。

说远了吗？不。糊涂论者（这是某人给他们下的定义，事實上人家可是一点都不认为自己糊涂！），往往也喜好“死抠”，所谓“見缝插针”也。刚才我重点提到的那种人，就是把明明是第二语言的语言硬拗成母语的人，他们往往有这样的理由：普通话才够得上“语言”，其它的统统不是语言，它们都只是“方言”，各种属于 “普通话”的方言。于是，基于这样的逻辑，出现本文开篇不久所提到的那个命题——所有中国人的母语为Mandarin。

“语言”和 “方言”的定义，向來有争议，一时三刻實在也很难说清楚。但是，基本上，客观的说，如今在中国，那些被称为“方言”的方言，比如闽南、客、粤、吴、湘、晉……等等等等，實在不是“普通话”的方言，如果硬要说他们是方言的话，那起碼也应当归结于“汉语的方言”比较客观。事实上，一开始人们也是这么主张，只是現在变味了，“普通话”成了“汉语”的专用名称，在很多有意无意的人们的眼中，只有“普通话/國語”才算漢语，其余那些闽、粤、吴、客似乎都成了 “胡话”。这不可谓不是現代人的悲哀。

某人以为，母语的概念不应当仅仅基于“语言”的層阶，而应当向下延伸至“方言”。比如说，最早只学会了一种话（可能是语言或方言），后來又学会了其它的話，那么，最早学会的那种话，当視为母语，而后学会到的则不应視为母语。

人类自然语言，包括被尊为“语言”或被贬为“方言”的一切话语，本來是不分高低贵贱的，这是语言公平的基本原则。母语的划分，實在有必要从这个基本原则重新出发与衡量。母语的争议、母语的困惑、母语的弃留，都值得理智的人们客观地來思考。